Young Collective

Экспорт на mail.ru

2008-10-20T14:46:32Z

Теперь я веду свой блог на Mail.ru!

Блоги@Mail.ru - это бесплатный сервис для ведения своего интернет дневника, где можно писать свои мысли, общаться и искать новых друзей.

Тест: Определитель интересов ЖЖ-френдов

2008-08-29T15:39:13Z

Друзья youngcollective интересуются
чем	сколько человек
литература	10 (20 %)
философия	10 (20 %)
книги	9 (18 %)
история	8 (16 %)
кино	6 (12 %)
музыка	6 (12 %)
психология	6 (12 %)
Всего взаимных друзей: 49

Узнай, что интересует твоих друзей!

Сергей Минаев: "The Тёлки" и "Media Sapiens"

2008-02-18T12:40:12Z

В минувшую субботу наконец-то завершилась драматическая история сканирования и выкладки в Инет новой книги Сергея Минаева "The Тёлки". Спасибо белорусским товарищам за содеянное. Сразу скажу, что саму книгу я ещё не прочёл, поэтому никакого отзыва представить не могу. Замечу только, что Минаев, видимо, всё-таки остался верен себе, и написал всё что угодно, но только не роман. По крайней мере в первых четырёх главах никаких следов оригинального идейного замысла мне уловить не удалось. Зато бытопись по-прежнему выше всяческих похвал. В этом автор верный продолжатель той традиции, что сформировалась за минувшее десятилетие на так называемых "контркультурных" ресурсах. Ожидать иного вряд ли стоило бы, учитывая, что эти ресурсы изначально ориентировались на реалистическую манеру письма, чёткое представление о которой в своё время мог получить практически любой советский школьник. Уровень среднего образования позволял. Впрочем, пока рано делать какие-либо выводы. В заключение приведу текст моей старой заметки о другом произведении Минаева, которое всё ещё пылится на полках книжных супермаркетов.

***

Прочитал новый роман Сергея Минаева "Media Sapiens. Повесть о третьем сроке". Впечатление о книге осталось противоречивое. Пока автор явно опирается на автобиографический материал, то чтение выходит легко и занимательное. Еще и "с эмоцией", так сказать. Но когда надо переходить к описанию воображаемых событий, то повествование враз скучнее. Хотя, возможно, такой прием использован намерено, чтобы показать, что всякая профессия, а особенно творческая, несет в себе помимо некоторой толики романтики еще и огромный запас каждодневной рутины. К сожалению, в намеренном использовании такого приема заставляет усомниться тот фaкт, что лишившись опоры в опыте автора, главный персонаж ощутимо глупеет. Вроде он по-прежнему эффективно реализует свои замыслы, но сам процесс вынашивания этих замыслов показан так нарочито "попсово", что сразу становится ясно: читателя дурят. А что вернее всего, автор скорее всего просто играет "в Пелевина", о чём он, впрочем, почти открыто и заявляет в тексте. Концовка книга едва читабельна. Попытка внести в повествование метафизическую систему, которая позволила бы целиком понять и оценить контекст описываемых событий, явно тонет в том самом говне, о котором столь детально рассуждают Антон Дроздиков с "Леонидом Парфёновом". Увы, но невозможно толково изложить какую-либо философскую систему, опираясь исключительно на разговорный язык, да ещё и уровня учащегося ПТУ. Такое изложение будет забавно читать, но принять сколько-нибудь серьёзно к сведению - едва ли. Что автор хорошо и показывает в начале, когда описывает встречу с Никитосом. Пока звенят понты, то с уст персонажей легко срываются всякие "партнёры" и "дискурсы", но как только наступает черёд конкретных действий, то необходимость безусловного понимания друг друга присваивает словам чёткие и однозначные значения, и вот уже дискурс превращается в "базар", а партнёры в "пацанов". Странно, что автор игнорировал эту подсказку самому себе.

Впрочем, что действительно порадовало в этой книге, кроме детального описания жизни людей нелегкой профессии, которых всячески любит медиа, так это желания соблюсти видимость злободневности, что приводит к неоднократному упоминанию в тексте блогов. Вот характерный фрагмент:

Сетевые блоги получили широкое распространение в Интернете, потому что давали шанс любому бездельнику в одночасье стать звездой, новостным ресурсом, порносайтом или службой знакомств в одном лице. Поскольку открытие личного дневника не требовало от человека знаний по созданию интернет-сайтов, а количество таких же, как и он лоботрясов, проводящих все рабочее время в Сети, ежедневно росло - такие сервисы быстро стали самыми популярными местами общения различных социальных групп. Однако в российском сегменте Интернета блоги имели свою специфику. Они были намного более политизированы, чем их международные аналоги. Сотни человек занимались обсуждением политики в своих личных дневниках на Live-journal.com, Liveinternet.ru или Blogs.mail.ru. Такие блоги пользовались устойчивой популярностью, и я вынашивал проект создания агентства, специализирующегося на продвижении нужной информации политического или коммерческого свойства через дневники наиболее популярных пользователей.

оригинал записи

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

"Вечно ваш, доктор Бакаре Тунде, ведущий специалист по астронавтике..."

2008-02-15T12:14:31Z

Журнал "Esquire" опубликовал "пятиминутный путеводитель по... сходству России и Нигерии". Чтение получилось любопытным, хотя и несколько комичным из-за невозможности слёту оценить достоверность приведённых автором сведений и высказываний (чего только стоят слова сооснователя компании Google Сергея Брина: "Россия — это Нигерия в снегу. Вам действительно нравится идея, что шайка полоумных ковбоев будет контролировать поставки всей мировой энергии?"; показательные, впрочем). Своё внимание я остановил на откровенно юмористическом фрагменте, в котором под новым углом раскрывается тема спама, особенно той его разновидности, которую принято именовать "нигерийским спамом".

Нигерийский спам — это вид электронного мошенничества, получивший развитие с появлением в Нигерии общедоступного интернета. Как правило, у получателя письма просят помощь в многомиллионных валютных операциях, обещая солидные проценты с этих сумм. Чаще всего письма отправляются от имени бывшего короля, президента или миллионера с просьбой о помощи в банковских операциях, связанных с переводом денег из Нигерии за границу, для чего требуется помощь иностранных граждан. До сих пор в нигерийском спаме фигурировали нигерийские реалии, однако в последнее время отчетливо наметилась русская линия. Так, появилась целая серия писем, которые были отправлены от имени Лейлы Ходорковской, якобы жены осужденного олигарха, от имени некой Ларисы Сосницкой, которая называет себя личным казначеем Ходорковского, от югославки Даниэлы Джурич, личного секретаря Ходорковского, от занимающего аналогичный пост Бенсона Эванса, а также от лица Брюса Мизамора, бывшего финансового директора компании ЮКОС. Но одним из наиболее захватывающих нигерийских писем о России следует считать это: «Меня зовут Бакаре Тунде, я брат первого нигерийского астронавта, майора ВВС Нигерии Абака Тунде. Мой брат стал первым африканским астронавтом, который отправился с секретной миссией на советскую станцию „Салют-6“ в далеком 1979 году. Позднее он принял участие в полете советского „Союза Т-16З“ к секретной советской космической станции „Салют-8Т“. В 1990 году, когда СССР пал, он как раз находился на станции. Все русские члены команды сумели вернуться на землю, однако моему брату не хватило в корабле места. С тех пор и до сегодняшнего дня он вынужден находиться на орбите, и лишь редкие грузовые корабли „Прогресс“ снабжают его необходимым. Несмотря ни на что мой брат не теряет присутствия духа, однако жаждет вернуться домой, в родную Нигерию. За те долгие годы, что он провел в космосе, его постепенно накапливающаяся заработная плата составила 15 000 000 американских долларов. В настоящий момент данная сумма хранится в банке в Лагосе. Если нам удастся получить доступ к деньгам, мы сможем оплатить Роскосмосу требуемую сумму и организовать для моего брата рейс на Землю. Запрашиваемая Роскосмосом сумма равняется 3 000 000 американских долларов. Однако для получения суммы нам необходима ваша помощь, поскольку нам, нигерийским госслужащим, запрещены все операции с иностранными счетами. Вечно ваш, доктор Бакаре Тунде, ведущий специалист по астронавтике».

Источник: "Esquire"

оригинал записи

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

Алексей Герман: О музыке и кино

2008-02-14T08:32:07Z

Удалось сыскать некоторые соображения о роли музыки в кино. Таким образом, один из моих постов ("О музыке и кино") получил своё продолжение.

Мы не умеем пользоваться музыкой в кино, потому что вообще не умеем пользоваться звуком. Помню, как потряс меня звук в «Короле Лире» Питера Брука: весь спектакль шел под гул, исходивший от подвешенных листов жести. В кино звук такой образной силы — редкость.

Товстоногов учил нас, и мысль его мне очень близка, что если в пьесе есть хоть одно место, которое не ложится на музыку, то ее в спектакле вообще не должно быть. Она будет лишней: вся ткань постановки должна быть от начала до конца музыкальной, иначе любые музыкальные вставки окажутся насильственными. Я пришел к тому же на своем опыте. Постепенно и как бы ненамеренно происходил отказ от музыки симфонической, сопровождающей действие.

[...] Мне вообще кажется, что к музыке современный кинорежиссер прибегает примерно с той же целью, с какой автослесарь-жестянщик прибегает к мастике. Если не удалось вывести при рихтовке крыла четкую грань, изъяны зашпаклевываются мастикой. Если режиссеру не удалось добиться нужной эмоции в игре актеров, изображении, слове, изобразительной атмосфере, звуковой атмосфере, огрехи скрадывают музыкой, подложенной под движущуюся картинку. Вроде бы нужная степень эмоциональности так достигается. Но одновременно происходит, возможно, даже неосознаваемое зрителем, отторжение от экрана. Теряется контакт, подрывается доверие зрителя к фильму.

Следствием подобного отношения является широко бытующая практика, согласно которой сначала снимается фильм, а потом уже режиссер с композитором определяют места, в которых нужно подложить музыку. Убежден, что начинать нужно с иного конца: точно знать уже до съемок, где будет музыка и какая. Даже в «Двадцати днях без войны», где музыке отведена роль почти что фоновая, я точно знал, где зазвучит фокстрот, танго или марш,— все эти мелодии были подобраны заранее, записаны на Магнитку, и в нужный момент выдавались на площадку через динамик. Актеры играли под черновую фонограмму, играли, ощущая эту музыку, ее ритм, ее эмоциональный настрой. Впрочем, и оператору, и режиссеру ничуть не менее важно в момент съемки это же ощущение — мы должны испытывать то же, что и наши герои, вместе с ними плакать, переживать душевный подъем или озноб, без этого наше состояние не передастся камере, а значит, и зрителю. Представить, что, скажем, расход гостей с дня рождения в «Лапшине» мог быть снят не под музыкальную фонограмму — вещь для меня невозможная. Я просто не справился бы с этой сценой.

Любопытная вещь: у меня плохой слух. Надо повторить мелодию — я ее перевираю. Но в «Операции «С Новым годом», когда опытный, очень профессиональный дирижер никак не мог попасть в изображение, я встал на его место и продирижировал абсолютно точно, один к одному. Ни для какой чужой картины я сделать этого не смог бы — когда дело касается моей, тут меня сбить невозможно...

Источник: Александр Липков. "Герман, сын Германа"

оригинал записи

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

Алексей Герман: Об условности киноискусства

2008-02-13T10:19:36Z

- Товстоногов когда-то рассказывал о своих впечатлениях от виденного в Китае театра. В системе его условностей, к примеру, поворот человека вокруг собственной оси означал, что он открыл дверь. Во время представления в зале вдруг засмеялись. «В чем дело?» — спросил, не поняв, Товстоногов. «А он не вошел в дверь»,- объяснили ему. «Как не вошел?» - «Он забыл повернуться вокруг своей оси. Получилось, что он прошел сквозь стену». Двери не было, декорации не было, но была система условностей, привычная зрителю.

В кино, хоть оно и кажется нам зрелищем безусловным, таким же естественным, как сама жизнь, есть своя система условностей, с которой мы свыклись настолько, что перестали ее замечать. Известна же история про европейца, проведшего многие годы на островах и впервые увидевшего кинематограф только по возвращении домой. При всей своей начитанности, образованности он ничего не понял. Ему надо было с азов осваивать тот язык, который всем вокруг был понятен с детства.

Скажем, если в фильме смонтированы повтором крупные планы мужчины и женщины, это означает «влюбился». Или, если в сцене, где действуют двое, трижды повторить укрупнением одного из них, даже ребенок поймет: «Он его убьет». Я не хочу сказать, что такой раскадровочный кинематограф себя изжил: им сняты многие шедевры кино. Но в «Лапшине» мне захотелось обойтись без этого условного языка. Я сказал своим товарищам: «Давайте не будем пользоваться раскадровкой вообще. Давайте попробуем сиять наши ощущения от происходящего. Снимем, допустим, застолье по возможности единым планом: не важно, кто в этот момент будет в кадре, кто за кадром, не нужно никакой выстроенности композиций, железной продуманности, что за чем и как должно следовать. Пусть будет главное - ощущение воспоминания об этих людях, этой квартире, о жизни, которой они жили, о времени, которому принадлежали». Раскадровочный кинематограф хорош для выстраивания сюжета - для передачи ощущений он не годится.

Мы сняли практически весь фильм в этой манере, так что, действительно, даже профессионалам непонятно, как это смонтировано, как снято. Исключение - два-три кадра на всю картину. Мне говорили друзья: «У тебя в прощании Адашовой и Лапшина стык неудачный». А он удачный - нормальный грамотный стык, традиционная «восьмерка». Но профессиональный глаз он режет - потому что это стык из другого кинематографа.

Источник: Александр Липков. "Герман, сын Германа"

оригинал записи

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

"Православный КВН"

2008-02-12T08:50:27Z

Вчера в ночных украинских новостях показали батюшку, рассказывавшего об устроительстве какого-то молодёжного фестиваля (название начисто вылетело из головы) в Карпатах. Вроде бы ничего необычного, фестиваль так фестиваль, как вдруг батюшка заявляет, что нам нужен православный КВН. При попытке осознать услышанное, я буквально оцепенел. Православный КВН... Конечно, можно что-нибудь сострить по этому поводу, но меня происходящее настораживает, причём всерьёз, поскольку в данном случае я ощущаю свою явную чужеродность тем людям, которые могут свободно предлагать и претворять в жизнь подобные замыслы. Я едва ли могу их вообще понять, прочувствовать стоящую за ними правду, хотя дистанция между нами, казалось бы, минимальная: мы приходимся друг другу не только современниками, но и соотечественниками, а в случае с батюшкой-затейником даже ровесниками. Мне остаётся только развести руками... Подозреваю, что я столкнулся с первыми признаками того внутреннего процесса, который принято именовать "внутренней эмиграцией".

оригинал записи

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

О бюллетене "В защиту науки"

2008-02-11T14:10:18Z

На сайте Российской Академии Наук стал доступен для скачивания второй номер научно-популярного издания "В защиту науки" - сборника материалов в защиту науки от расплодившихся ныне лженаук. Занимательное чтение, хотя и написано временами излишне пристрастно. Несомненным шедевром можно назвать стенограмму эфира на "Эхо Москвы" с участием Виталия Лазаревича Гинзбурга, Нобелевского лауреата по физике за 2003 год. Ведущая - Светлана Сорокина. Кстати, я совершенно не ожидал, что она окажется таким апологетом астрологии.

Напоследок приведу выдержку из статьи Э.П. Круглякова "Лженаука - путь в Средневековье", где написано о несомненных героях народной мифологии последних 20-ти лет - экстрасенсах:

Ещё одна "высокая технология" связана с поисковыми работами при спасательных операциях. Ну как тут не вспомнить постыдное решение МЧС об организации лаборатории экстрасенсов, приведшее, конечно, к демонстрации абсолютной бессмысленности их деятельности! 127(!) экстрасенсов две недели указывали спасателям, где искать пассажирский самолёт, разбившийся под Хабаровском в декабре 1995 г., пока один из здравомыслящих членов Государственной комиссии не потребовал проанализировать показания локаторов системы ПВО, после чего останки самолёта были найдены в течение нескольких часов!

Страшная ситуация, если задуматься! Ведь с самого начала никто не подумал, что можно организовать две стратегии поиска - традиционную и "прогрессивную"... Налицо удивительное безверие в европейскую интеллектуальную традицию, доставшуюся нам по наследству от "проклятых большевиков", какое-то нелепое желание избежать всего привычного, уйти от ответственности, которую неизбежно подразумевает следование установленной процедуре. И что ещё любопытно: к сожалению не указано, сколько в числе 127 экстрасенсов было непосредственных "родичей" чинов из МЧС, получавших под эту затею кормление из госказны. Интересно, и какова их дальнейшая судьба?

оригинал записи

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

"30"

2008-02-08T13:22:16Z

Завершаю "советскую неделю" на своём блоге очень интересной выдержкой из поста столь примечательной личности как Владимир Смирнов (kakvas-tam в ЖЖ). Именно ему принадлежит любопытнейшая лекция "Марксизм: время сновидений (Внутренние противоречия марксистского восприятия времени и их отражение в текстах Андрея Платонова)", с полным текстом которой никогда не поздно ознакомится на авторском сайте.

[...]
"просоветскость" тридцатилетних - интереснейшее явление, ибо она обусловлена не только пропагандой, но и личными воспоминаниями. действительно, если в 2007-м человеку будет 30 (г.р. 1977), значит в 1991-м ему было 14. вполне сознательный возраст, не так ли? он помнит несколько счастливых лет своего детства - и ему кажется, что его счастье было кем-то ("дерьмократами", ясное дело!) насильственно прервано. а не распался бы союз - счастье бы так и продолжалось. типическая ситуация - "утраченный рай".

ребенок, конечно, счастлив "сам по себе", если можно так выразиться - "по биологическим причинам". растущий организм.[...]

вот в чем проблема - умненький четырнадцатилетний мальчик - он же все это видел своими глазами! как же теперь можно его переубедить? да никак. но я все-таки скажу.

они смотрели - но не видели. не могли видеть. самый жуткий признак совдепии ждал и их (как и всех) - но они по счастью до него не доросли. просто повезло. они так и не почувствовали мертвящей безысходности - это было клеймо только для взрослых.

[...]
чем "запретней" была сфера деятельности - тем мрачнее была безысходность. но она пронизывала все сферы жизни. преподавание, инженерство, да и просто сидение в конторе. о творчестве же и говорить нечего.

страшно было встречать в совдепии сороковник. жизнь утекает в сплошной беспросвет! а полтинник! порою после юбилея мужчина откидывался за 2-3 недели. я понимаю, приближение к смерти ужасает при любом общественном строе - но сейчас вроде бы перестали угасать после полтинника? или нет?

проблески надежды появились, наверно, где-то с 1985-го. когда сегодняшним тридцатилетним было всего 8 лет. восемь! способен ли восьмилетний ребенок почувствовать будущую безысходность своей будущей профессиональной или творческой деятельности? вот то-то и оно.

детство прекрасно, кто спорит. а с мажорными роителями - и вообще без вариантов. но сегодня тридцатилетние слепо переносят то детское радостное восприятие мира на социальную оценку совдепии. с самый жутким аспектом которой они так удачно разминулись.

Источник: "возрастная политология"

оригинал записи

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

"Набоковское чувство": есть ли жизнь после СССР?

2008-02-07T11:16:14Z

Распад СССР ещё долго будет фактом, будоражим многие умы, поскольку на ближайшие годы гарантировано предвидится приток молодёжи в тот возраст, когда уже достаточно опыта и ума, чтобы подводить некоторые предварительные итоги. Родиться и провести детство в СССР - это раз и навсегда. Нынешние времена никак не походят на то прекрасное далёко, воспетое в позднесоветской литературе для младшего и среднего школьного возраста. Можно с уверенностью сказать, что многие из нас во всей полноте смогли ощутить пресловутый "комплекс Набокова" - тоску по безвозвратно ушедшему миру счастливого детства. Такова уж жизни: социокультурные процессы всегда отстают по динамике от политико-экономических. И кто-то сейчас тоскует по упущенным возможностям в одном из наиболее научно-технических развитых государств ХХ века, а кто-то с ужасом начинает осознавать тщетность затраченных усилий, отсутствие зримой общественной пользы от прожитой жизни, пользы даже для своих детей... Надо ли говорить, что столь драматические обстоятельства пробуждают в людях рефлексию, желание разобраться, почему же всё именно так произошло. Но что обязательно надо отметить, так это приличный интеллектуальный уровень, на котором происходит осознание - а в перспективе будет, я надеюсь, происходить и анализ - недавних событий. В общем, последнее поколение "новой исторической общности " перед зеркало Истории. (Напоследок приведу невольную ассоциацию, только что посетившую меня: в перестроечное время был такой фильм "Зеркало для героя", где бравому "вумному здравым смыслом" жителю 80-х выпала возможность узнать и прочувствовать подлинное значение понятий "общественное развитие" и "удел человеческий").

Приведу несколько цитат из недавно прочтённых мной постов, где авторы касаются именно тех психологических переживаний, которые сопровождали их советскую жизнь. Это воистину бесценный материал, поскольку нет ничего более эфемерного, чем воспоминание об ушедших чувствах и впечатлениях. И что хуже всего, вскоре уже будет невозможно адекватное прочтение таких воспоминаний, настолько различны чувственные ткани того и нынешнего жития-бытия. Как говориться, сытый голодному не товарищ. Чтобы понять ушедшее время и осознать его сопряжение с настоящим, надо быть ему сопричастным. А без понимания хода времени немыслимо проектирование образа будущего, вызывающего искреннее и широкое доверие. И если всего этого нет, то тогда человеку, в общем-то, нечего - буквально нечего - передать своим детям, кроме ключей от машины и квартиры. Только вот кто протянет руку за этими ключами?

blanqi: Ещё одно замечание. Советский социализм был жестоким строем - не в смысле лагерей и цензуры. Завершив "животную историю человечества", перебросив людей из царства необходимости в царство свободы, социализм оставил их один на один с трагедией человеческого существования. СССР не только не избавил от смерти, страданий, поисков смысла короткой жизни - он убрал все маскирующие вуали, механизмы - смягчающие эти последние вопросы. Борьба за существование окончилась, погоня за успехом (и другими дурманящими радостями потребления) ликвидирована - человеку не увернуться от вечности. И многие "прекраснодушные идеалисты" сломались. Патологическая ненависть (особенно у т.н. "шестидесятников") к СССР во многом объясняется этим - отсутствием мужества. За собственную слабость мстят злее всего.

lodygin_kiril: ну, т.н. "вечные вопросы" они как раз исключительно человеческие.
а что касается "боженьки". человек, кажется, по мимо все прочего нуждается (психологически нуждается) в некоем Ином, свидетеле, наблюдателе и даже судье. А с другой стороны материалистическая картина мира неютна и даже кошмарна. Так что не вижу причин не позаигрывать. Проблема только в том, чтобы не паразитировать на этой человеческой потребности и не превращать "боженьку" в капитал.

arsenikum: Одна из загадок позднего СССР – почему его граждане (даже не склонные ко всяческому «низкопоклонству» и «диссиде») начали всё больше ощущать себя на мировой обочине, оторванными от всего яркого, интересного, значимого, меняющего мир. У многих эти настроения были временными, вроде пыльного налёта, у некоторых это выросло в комплекс жителя глобального захолустья, огромной «деревни Гадюкино».

[...] Попробую дать один, довольно спорный, вариант ответа (подчёркиваю, не претендующий на полноту): державу-то от них спрятали.

[...] Тайной были имена и открытия всевозможных «секретных физиков», будто в 40-50-х не было повода так же спрятать Туполева или Яковлева, (впрочем, это положение вещей ещё можно понять). Даже доступные каждому западному школьнику фотографии наших ракет и истребителей, из числа хоть отчасти современных, почему-то не публиковались. Я в то время вполне патриотично увлекался авиацией, так вот: по большинству изданий выходило, что последним достижением нашего авиапрома был истребитель МиГ-21, и только моя непоколебимая вера в национальный гений и невнятные слухи спасли меня от малодушных сомнений в нашей обороноспособности.

Внешняя политика презентовалась населению как нечто интеллектуально ничтожное: сплошное и даже унизительное уговаривание Америки не «развязывать войну», перемежающееся раздачей братской помощи голодающему человечеству. Видимо пропагандисты были озабочены тем, что бы представить нашу дипломатическую практику нравственно безупречной. А нравственность они представляли себе так: коктейль из глупости и простоватости в купе с миролюбием и щедростью.

Герои далёких войн возвращались домой с нелепыми «легендами» для посторонних, с подписками о не разглашении и спрятанными ото всех орденами. Даже «Афган» долгое время пытались скрыть, «строю дом афганцам», помните? [...] Ещё раз вспомнишь лейтенанта Ильина, который хотел убить Брежнева, в сущности, только для того, что бы в стране началась хоть какая-нибудь «движуха».

[...] Собственно, именно описание секретных и полусекретных достижений и раскрывает причину, по которой они были сокрыты от глаз собственных граждан в большей степени, чем от внимания иностранцев. «Хотят ли русские войны?» Нет, не хотят и вся идеология, атмосфера, темпоритмика жизни страны в те годы, всё было довольно «демобилизованным», после-военным. Раскрыть масштабы и цену, значило разрушить эту атмосферу тревожными пред-военными настроениями. Не настаиваю на этом выводе, но полагаю, что такая версия имеет право на жизнь.

[...] Мы никогда не поймём уроки «Застоя» если будем по-прежнему браниться в адрес всякого рода «обмещанивания» и скорбеть о том, что обывателя выпустили из казармы. Один из уроков, думается мне, такой: не давать пищу русской гордости, так же рискованно, как не давать пищу русскому желудку или даже более того.

В последней реплике если что и смущает, так это выпячивание "русскости", заигрывание с национальным чувством, пагубные результаты которого можно наблюдать почти по всей территории бывшего СССР. Впрочем, оставим это на совести автора. Как по мне, так тем и был силён советский строй, что в нём гражданская принадлежность стояла над национальной, как более архаичной формой идентификации. Однако, к сожалению, закрепить новый способ самоосознания людей так и не удалось. Идея, что не происхождение, а среда формирует человека, опять была отброшена, как менее "самоочевидная". Маятник культуры качнулся, и форма снова взяла верх над содержанием.

оригинал записи

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

"20 вещей, которых вы не знали о… научной фантастике"

2008-02-06T17:19:42Z

Обнаружил интересный сайт, посвящённый фантастике. Основное содержание: новости науки, рецензии на литературы, фильмы, игры, освещение работы конвентов. Лично меня приятно порадовал свежий перевод из журнала "Discovery" - забавная статья "20 вещей, которых вы не знали о… научной фантастике". Приведу несколько из этих вещичек. Остальное - на самом сайте "OutZone".

7. Известные физики и пионеры космических исследований внесли (часто тайно) свой вклад в научно-фантастическую литературу. Немецкий гений ракетостроения Вернер фон Браун писал фантастику и был консультантом таких фильмов как «Завоевание космоса».

10. Одним из самых известных произведений в растущей области гомосексуальной фантастика стала книга Джудит Катц «Яростно бегущая к высокому тонкому звуку» (Running Fiercely Toward a High Thin Sound) о женщине, которая бежит от своей властной еврейской семьи в мистический лесбийский город Новый Хелм.

16. В книге Артура Кларка «2001» компьютер HAL 9000 обсуждает свои чувства, а шаттлы компании Pan Am летают на Луну. После выхода книги Pan Am объявила о записи пассажиров, желающих слетать на Луну. Записались Рональд Рейган, Уолтер Кронкайт и еще 80000 человек.

18. Когда НФ визионер Филип Дик неумышленно воссоздал сцену из Библии в своей книге «Лейтесь слезы, сказал полицейский», он был убежден, что на него снизошел дух пророка Илии, таким образом, спровоцировав длительный приступ шизофрении.

Источник: "20 вещей, которых вы не знали о… научной фантастике"

63ebf7becac668102b2cd9a291c8d93c

оригинал записи

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

Разговор о московском концептуализме (1)

2008-02-05T19:01:09Z

10:00, 22 января 2008

Разговор о московском концептуализме (1)

Концептуализм являлся главным культурным течением (направлением, школой, наконец, модой), определяющим культурную повестку нескольких десятилетий. Теперь, со смертью отца-основателя (одного из) концептуальной парадигмы Дмитрия Александровича Пригова, концептуализм сходит на нет. Наступает время подведения итогов. Подробнее…

все новости

p.s.
Мой вывод из статьи: вся сила - в community. Концептуализм производит впечатление попытки создания нового коммуникативного поля вокруг художественной практики, где сама практика, её зримые результаты, уже не имеет решающего значения. Важны те идеи, которые станут доступными для осознания при участии в этой практике. Утоление, так сказать, духовного и интеллектуального голода.

оригинал записи

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

«Новый порядок» по Грамши

2008-02-05T12:01:08Z

Почти две недели тому назад я обнаружил в ЖЖ varjag-2007 интересную заметку о современных манипулятивных технологиях, действие которых можно наблюдать практически ежедневно, что значительно повышает ценность их теоретического описания: доходчивость и наглядность гарантированы. Я всем рекомендую ознакомится с данным материалом в оригинале, хотя бы по тому соображению, что эффективная блоггерская деятельность едва ли возможна вне сетевых социальных структур. Так сказать, концепции Web 3.0 через призму социологии и политологии. Политические же выкладки автора можно игнорировать (но не полностью и не бездумно) из-за их тенденциозности. А я, следуя своим интересам, приведу крайне заинтересовавший меня раздел о "Новом порядке" по Грамши, где идёт речь о новом (наиболее эффективном в ныне сложившихся общественных условиях) субъекте политической активности. Ничего, в принципе, нового, но следует взять на заметку.

Антонио Грамши является одним из создателей Коммунистической партии Италии. Во время тюремного заключения пишет свою доктрину, которая после его смерти издана под названием «Тюремные тетради».

В своей работе Грамши определяет марксизм, как логическое завершение модернизма. На смену ему приходит новый принцип, который он называет "имманентностью", которую он противопоставляет «трансцендентности» (духовному). Имманентность стремится только к земному, материальному и совершенно игнорирует все, что выходит за его рамки. Грамши также считает, что человек может и должен все менять и проповедует абсолютный антропоцентризм (человек – центр всего), под маской гуманизма.

Грамши также отрицает постулат прямой причинной связи между базисом и надстройкой. Не все экономические перемены вызывают автоматически идеологические и политические перемены. Наоборот, идеология и политика влияют на экономику. Для объяснения этого, Грамши развивает свою центральную теорию двух обществ: гражданского общества и политического общества. Гражданское общество -- это «совокупность организмов называемых частными, которые соответствуют функциям гегемонии над всем обществом». Они имеют интеллектуальную гегемонию в обществе.

Политическое же общество это совокупность организмов, которые занимаются прямыми принудительными функциями в обществе, с помощью юридических, политических и военных аппаратов власти. Оба этих общества и составляют совместно надстройку. В нормальных условиях они солидарны, говорит Грамши. Кризис наступает тогда, когда между ними происходит раскол, когда политическая власть и интеллектуальная гегемония начинают противостоять друг другу. Из этого следует важное заключение: для захвата власти нет необходимости менять экономический базис, а необходимо захватить и изменить ту часть надстройки, которая соответствует гражданскому обществу, создающему общественное мнение во всем обществе.

Такая революция совершается не рабочими и не стихийно действующими массами (которым Грамши вообще не доверяет), а интеллигентами, организованными вокруг «идей и мнений», которые, «не зарождаются спонтанно, но исходят из центра, где они формируются, откуда они излучаются, распространяются и внушается». Эти интеллигенты должны осуществлять «молекулярную агрессию» для того, чтобы постепенно, шаг за шагом, проникать в религиозные, философские, научные, артистические и вообще культурные «крепости». Нет необходимости брать приступом Зимние дворцы, а нужно брать "казематы культуры", учит Грамши.

Грамши особенно подчеркивает, что сперва необходимо разрушить в обществе предыдущее мировоззрение, а затем внедрять новое сознание. Только его развитие до конца сможет обеспечить создание "нового порядка". Для этого, интеллигенты, действующие молекулярно, должны подтачивать и разрушать это предыдущее мировоззрение, и бороться за устранение основных принципов, составлявших доселе мыслительную структуру общества. Проникая ко всем рычагам культуры и общественного мнения, они должны добиваться слома и сноса этих принципов и устранения всех тех, кто их будет защищать. Для этого, учит Грамши, необходимо лишить защитников этих принципов "всякого духовного престижа... путем постоянной разъедающей критики. Эта критика должна сеять сомнения, скептицизм, лишать их морального престижа... она должна уничтожить их верования и их учреждения...".

"Молекулярное подтачивание предыдущего мировоззрения" и "устранение основных принципов общества" несомненно вызывают смуту в обществе. Таким образом, очевидно, что смута является последствием таких акций, а не самозарождающимся и стихийным процессом. А искомым последствием самой смуты являются мутации в духовном ядре общества. Значит, причиной смуты в рамках одной Цивилизации является агрессия другой Цивилизации, с целью уничтожения духовного ядра (отличительной культуры) первой из них.

Развив технологии грамшистской культурной революции, Джин Шарп сформулировал их в виде стройной схемы точных и публичных инструкций для «гуманистического» свержения правительств в разных странах мира.

Источник: "Оранжевый интернационал. Бесы"

оригинал записи

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

Эдвард Радзинский: о дробях

2008-02-04T12:32:07Z

Случайно наткнулся на передачу Эдварда Радзинского, где тот сообщил, будучи верным своему таланту, удивительное наблюдение, которое воспроизвожу своими словами. Итак, как в детстве нас учат сокращать дроби, так и в старости мы сокращаем видимое разнообразие событий прошедшей жизни всего лишь до нескольких действительно значимых событий и фигур... Из уст Радзинского это прозвучало воистину жутко. Всего одна реплика, но насколько жалок после неё предстал человек!.. Как верно обрисован наш удел... И как же ловко способна сыграть на чувствах меткая - оригинальная и наглядная - метафора, за которой стоит острый и жестокий ум. Но, с другой стороны, какие ещё можно привлечь средства, чтобы быстро зацепить человека, вышибить его мысли из привычного строя, заставить если не задуматься, то хотя бы ощутить нечто, стоящее за повседневностью?

оригинал записи

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

О критике: поединок крысы с мечтой

2008-02-01T16:35:04Z

В журнале "Реальность и фантастика" (№1, 2008) обнаружил любопытную рецензию на книгу... рецензий. Речь идёт о новой книге Романа Арбитмана "Поединок крысы с мечтой. О книгах, людях и около того.", в которой собраны рецензии этого автора, написанные им на протяжение 90-х годов минувшего столетия. Мария Галина, автор заинтересовавшей меня рецензии, отметила крайне занятный парадокс: уже практически никто не помнит тех книг, на которые писались рецензии, но сами по себе рецензии до сих пор не утратили своей остроты и оригинальности, словно они существуют в особом культурном пространстве. Что это за пространство? Автор рецензии не даёт прямого ответа. От себя предположу, что там уже важен не столько объект критики как таковой, сколько те проблемы и принципы, которые некогда нашли в нём своё наглядное воплощение, но отчего-то до сих пор не сошедшие на нет. Потому, добавлю, что, видимо, они имеют уже явно внелитературные корни, и требуют более широкого контекста для своего анализа и понимания. Впрочем, это только моя догадка, поскольку книгу-первоисточник я не читал. Да и вряд ли когда-нибудь прочту: настолько мал шанс, что она вообще доберётся до наших широт. Напоследок небольшая выдержка из рецензии:

В своей колонке на Питерbook'е Василий Владимирский пишет: "Среди занимающихся фантастикой критиков авторы, доказавшие своим творчеством, что рецензия - один из множества равноправных литературных жанров, то Роман Эмильевич среди них первый". Я бы пошла еще дальше: Арбитман, вслед за его любимым автором Станиславом Лемом (в "Поединке" ему посвящена большая статья) доказал, что критика может обойтись БЕЗ литературы. На презентации новых книг Романа Арбитмана в московском клубе "Жесть" именно эта мысль, в конце концов, была высказана после бурных обсуждений. Критика не просто как самостоятельный жанр, но как конечное (а не посредническое) звено в цепочке читатель-критик-писатель. Как ни забавно это звучит, но многие из нас имеют представление о "модных" романах исключительно по критическим статьям или по кратким пересказам. А главный редактор "толстого журнала" "Знамя" и известный критик Сергей Чупринин даже выпустил двухтомный справочник "Русская литература сегодня. (Все, что вам нужно знать, чтобы прослыть человеком, хорошо разбирающимся в современной литературе)". Не быть, а именно прослыть. Читать же многие из произведений, едко и хлестко отрецензированных Арбитманом, в здравой памяти и твердом уме не станет ни один непрофессиональный читатель - критик здесь нечто вроде "грибного человека" за королевским столом, определяющего с риском для собственной жизни, можно ли без вреда переварить то или иное произведение. Арбитман в этом смысле - самый рисковый. Еще и потому, что он не боится нарушать конвенцию - заговор благостного молчания, существующего вокруг крупных имен.

Мария Галина. "Рецензия как жанр"

оригинал записи

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

On Vox: Кино: "Двухсотлетний человек"

2008-01-10T11:15:20Z

Перед Рождеством посмотрел нравоучительный х/ф "Двухсотлетний человек" (пр-ва США, 2005). Года два-три тому назад как раз была мода на фильмы о роботах, голливудские студии тогда вывели на широкий экран несколько интересных фильмов. Правда навскидку могу припомнить только душещипательный "ИИ" Кубрика-Спилберга, "Я, робот" и того же "Двухсотлетнего человека" (ещё можно сослаться на "Звёздные воины", где Лукас продемонстрировал владение нынешним Голливудом необходимым технологическим минимумом, чтобы создать образ робота по-новому, без использования уже примелькавшихся приёмов: кукол и загримированных актёров). Впрочем, сейчас я пишу не об истории американского кинематографа. Во время просмотра "Двухсотлетнего человека" меня посетила то соображение, что представить постановку в нынешней России подобного фильма невозможно. И не потому, что сейчас уже мало кто из нас способен уловить и понять те идеи и проблемы, которые иллюстрирует собой образ робота (стал же робот Бендер из "Футурамы" культовой фигурой). Нет, причина в другом. Ведь что составляет основное содержание этого фильма? История любви? Нет, не совсем. Это история очеловечивания. Своеобразная метафора вхождения ребёнка в мир взрослых среди потенциально актуального социального и технологического антуража. Авторы фильма пытаются нам показать, как происходить формирование человека в среде себе подобных. Как приходит понимание того, что самый бесспорный смысл жизни каждого из нас заключён в жизни ближнего своего. Или переформулирую свои предположения: это история формирования и воспитания человеческих чувств. И любви в том числе, как наиболее человеческого чувства. Так я для себя определяю главную тему этого фильма.

Почему же такой фильм невозможен в наших условиях? Ответ банален и страшен. Потому что мы утратили достоверных взгляд на человеческую природу, утеряли понимание процесса очеловечивания. Наши социальные науки едва могут предложить приемлемую концепцию формирования человеческой личности. Как должно воспитывать человека, чтобы он вырос достойный гражданином и порядочным человеком? На какие образцы ориентироваться? Вразумительных ответов не звучит. Поскольку в общественном сознании нет одного очень важного содержания - образа желаемого будущего. А без этого всем строем воспитания (семья, школа, работа) воспроизводится всё тот же "совок": разобщённый человек, привыкший жить только наличными обстоятельствами, руководящий принцип для которого один - выживание. Причём для себя и своих близких преимущественно.

Originally posted on olegd.vox.com

Кино: "Девушка моих кошмаров"

2008-01-08T18:37:20Z

Посмотрел х/ф "Девушка моих кошмаров". Кинопроизведение о превратностях семейной жизни в нынешних США. Сразу скажу своё мнение: фильма скучная. За исключением одной реплики, прозвучавшей в начале фильма. Опишу вкратце сцену, где она прозвучала. "Ероический" папашка распекает сорокалетнего сына, что тот не ведёт активную половую жизнь. И говорит тому: ты чего, мол, себя в чёрном теле держишь? Ты что, уже в чистилище попал?! Примечательная фраза. Во-первых, разбитной папашка однозначно оценивает нравственное качество жизни в США с точки зрения христианской морали. Всё хорошо вокруг: политкорректность (как почти максимум уважения к чужой личности), гражданские права, активная старость, гарантированный достаток - но всё эти завоевания почему-то достойны чистилища. И во-вторых: аскетическая модель поведения (не обязательно исключительно в половой сфере), требующая крепкой самодисциплины, развитой воли, ответственности и критичности в отношении собственных желаний, их понимания наконец, воспринимается как нечто "странное"; за таким поведением подозревается намёк на необоснованное - как с точки зрения житейского здравого смысла - желание выделиться, чуть ли не гордыня.

Но никакого явного продолжения эта тема в фильме не получает. Наоборот, авторы показывают постепенное, но верное погружение главного героя в пучину "человеческой комедии". И всё это на фоне откровенно праздной жизни - вокруг давно воцарился вечный курорт. Больше обычному человеку и заняться вроде бы нечем. Остаётся только выяснять личные отношения. Довольно поверхностные, впрочем. Но не потому ли они таковые, что больше ничего в такой "парадизе" людей не объединяет, кроме капризной игры Эроса?

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

"Советская мечта"

2008-01-07T17:43:23Z

В ЖЖ-сообществе "Коммунистическая фантастика" сыскал интересный материал о романах Григория Адамова, в котором автор поста вводит понятие "советской мечты" по аналогии с "американской мечтой". Приведу обширную выдержку:

Это общество социальной справедливости: здесь реализован принцип «от каждого по способностям, каждому по труду». И уже приступили к реализации следующего этапа: «от каждого по способностям, каждому – по потребностям». В магазинах Советской страны продукты первой необходимости предоставляются бесплатно, но деньги ещё нужны для покупки предметов роскоши, деликатесов, произведений искусства и транспортных средств.

Это общество самой широкой демократии. Автор идеи обогрева полярных морей идёт искать поддержки не в «коридорах власти», а обращается ко всему народу с трибуны Дворца Советов. Само обсуждение этой идеи происходит во всех уголках страны посредством телевизионной связи – как бы мы сейчас сказали «в интерактивном режиме».

Наши оппоненты могут указать на то, как эти идеалы расходились с действительностью. Могут опять в три короба приврать о «миллионах расстрелянных», «ужасах ГУЛАГов», и прочих «преследованиях инакомыслящих». Но, что самое парадоксальное, идеалы Адамова вовсе не расходились с идеалами Сталина или Берии. Сами подумайте: если бы «кремлёвские тираны» были такими противниками демократии, социальной справедливости и прогресса, как их сегодня нам рисуют – разве позволили бы они писать и издавать книги, в которых эти идеи открыто пропагандируются? Трагедия Сталина и его поколения состояла в том, что не было ещё условий, необходимых для воплощения в жизнь этих идеалов, прежде всего – технологий и людей, готовых жить в коммунистическом обществе…

Источник: "Ночь, зима, вселенский холод…"

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

Наше кино: "Ирония судьбы-2"

2007-12-28T18:19:27Z

Посмотрел порядком нашумевший фильм "Ирония судьбы-2". Признаюсь: ярких впечатлений из кинозала не вынес. Как комедий положений фильм великолепен, а как лирическая история... Нет там никакой лирики. Герои едва интересны друг другу как возлюбленные. Иллюзия отношений создаётся исключительно умелым подбором ситуаций, которые надёжно ассоциируются у современного зрителями с "настоящей любовью". И ведь почему в продолжении задействованы дети персонажей первого фильма? Ответ прост: неужели вы серьёзно считаете, что после 25 лет бывает настоящая любовь?! Или более развёрнуто, без иронии: пошёл бы так массово молодой зритель (а в зале была преимущественно молодёжь, причём некоторые уже по второму разу) смотреть на развитие отношений пожилых тётенек и дяденек, которым давно на пятьдесят, за плечами которых груз непонятных и далёких проблем - дети, болячки, старость, развал родной страны, лихолетье 90-х (а как эти проблемы обойти, да ещё при этом правдоподобно воссоздать эволюцию характеров героев первого фильма?), - как это произошло сейчас? Сильно сомневаюсь. Когда идёшь в кино, ещё и так раскрученное, то ожидаешь по крайней мере увидеть понятное зрелище. Иначе какое же это развлечение? Так, сплошная сокуровщина...

А вот на Безрукого и Хабенского молодые люди пошли. И я пошёл. Будучи предвзятым зрителем: у меня давнишняя антипатия к Хабенскому и столь же давнишняя симпатия к Безрукову.

Уж так повелось, что Хабенский мне не приглянулся ещё со времён фильма "В движении". И укрепилась после "Дозоров". Но тогда я особо не задумывался почему. И только во время просмотра "Иронии-2" я уловил возможную причину своей антипатии. Вот мой ответ: отстранённость. Или в первоначальной формулировке: "Хабенский - человек с закрытым сердцем". Во время фильма он почти не выказывает добрых чувств сверх того формального минимума, к которому обязывают каноны актёрского мастерства. Все светлые чувства словно замкнуты внутри его. И на других людей, партнёров по съёмочной площадке, почти ничего не остаётся. Но как он оживает, когда надо выплеснуть нечто недоброе, непонятное раздражение...

Тут мне следовало бы и дальше развивать свою мысль, но почти сразу после просмотра я узнал одно обстоятельство из личной жизни Хабенского, которое разом всё объяснило и во многом переменило моё чувство к нему. Вот ссылка на прочтённую мной заметку. Не дай Бог кому пережить такое. И добавить тут нечего. Кроме одного: нельзя терять надежду, нельзя.

Что касается Безрукова, то моя симпатия к нему проистекает из присущего ему умения изобразить растерянного мальчика, когда игра житейских ситуаций выходит рамки правил, когда все идёт наперекосяк, но который вопреки всему не теряет желания играть дальше, идти к цели против неблагоприятных обстоятельств. Что, кстати, редкая для нашего современника черта. Во время просмотра "Иронии-2" я неоднократно ловил себя на мысли, что "Дозоры" получились бы по-настоящему инфернальными, если бы в главной роли снимался Безруков. Настолько будоражит игра актёра, который способен передать развитую индивидуальность, готовую со всей возможной решительностью действовать в трудных условиях, сохраняя при этом собственное достоинство, но не в ущерб другим. Что говорить, обретение достойной модели поведения для нынешнего интеллигентного человека - более чем актуальная проблема (помните, какой резонанс имел "Брат-1,2", где уже рассматривалась проблема вменяемого русского, способного на поступок в условиях явного упадка общественных нравов). Инициативность, способность планировать свои поступки и принимать за них всю полноту ответственности - настоящие болевые точки для многих характеров. На эту тему мне буквально за день перед просмотра фильма попалась довольно злая, но не без зерна истины статья. Приведу выдержку из неё:

К этой же теме можно подойти и с других сторон.
Например, русская литература подробно и детально описывает именно эту
неспособность русских управлять хоть чем-нибудь, включая свою
собственную жизнь. Идеальный русский — это Обломов. Фигуру Обломова
часто воспринимают как символ обычной лени, неги, ничегонеделания. Это
не так. Обломов является совершенно иным типом, а именно, человеком, не
способным ни к какой организации, даже внутренней, не говоря уже о
внешней. Он просто ничего не может организовать, у него все валится из
рук и он предпочитает ничего не делать именно по этой причине.

В случае Обломова, конечно, мы имеем дело с
неорганизованностью, доходящей до стадии болезненной патологии. Но в
той или иной степени ей страдают все русские.

Но вернусь снова к Безрукову. Я помню тот момент, когда впервые увидел его умение на мгновение превращаться в мальчика. Это было при просмотре одной из первых серий "Бригады". Маленький эпизод, в которой известный персонаж произносит: "Так что, и в этом году в институт не поступлю?". И после на нас смотрит растерянный мальчик, у которого отняли давно лелеемую мечту. И ты ему веришь. Веришь. Потому что никаких сомнений в правдоподобности такой ситуации и именно такой реакции на неё не возникает. Совсем.

Где-то мне уже попадалось упоминанием, что герой Безрукова достоин того, чтобы снять "Иронию-3" или отдельный фильм о судьбе "человека из Владивостока", который живёт надеждой, что вскоре и над нами всё-таки взойдёт Солнце... И жизнь наладиться. Без монструозных ментов и пьяных пограничников - а эти образы уж точно на все 100% из наших реалий.

Ведь как получается: судьбы и характеры персонажей Хабенского и Безрукого ещё попробуй представить и понять, а вот что касается представителей "силового блока" на экране - всё как на ладони. Это менты. Какие полностью соответствуют твои подспудным ожиданиям и представлениям - глуповатые, пьяные и продажные. Ещё и "Владимирский централ" на фоне рубает. Лакмусовая бумажка нынешних общественных отношений: в столичном городе на рядовой бытовой вызов наши стражи вынуждены ехать в бронежилетах и с автоматами... Это уже серьёзный симптом, когда исключительно в таком виде - недвусмысленно и предельно ясно - подан образ стражей общественного порядка, да ещё и в новогодней комедии. Которую, как берутся утверждать некоторые, ждёт судьба её предшественницы - как минимум четверть века "ритуального" проката. О каком ритуале речь? А как же: "Ирония-2", оливье, шампанское, куранты.. Ну и, конечно же, петарды.

Напоследок хотел бы отменить музыкальное оформление фильма. Отслеживание всех сюжетных перипетий не позволило мне должным образом сосредоточиться на звуковой дорожке, но я просто обязан отметить, что в ряде эпизодов исключительно музыка, в пышной и насыщенной оркестровке, вполне на американский манер, наполняет живым переживанием и смыслом довольно невразумительные действия персонажей, скрывая собой слабость драматургических ходов.

Подведу итог: фильм представляет собой интересный культурный символ, вобравший в себя характерные черты нынешнего времени, который будет, видимо, долгое время сопровождать одиссею нашего сознания в будущее, исполняя роль образа минувшего - страшного по сути, но всё-таки в чём-то такого милого, родного, понятного...

Такой вот "Владивосток 2000". Все в духе ещё одного "человека из Владика": уходим, уходим, уходим - наступят времена почище...

Борис Стругацкий: о гуманизме и нравственности

2007-12-26T11:05:07Z

Борис Стругацкому был задан интересный вопрос, который вместе с великолепным ответом привожу здесь целиком:

Уважаемый Борис Натанович, надеюсь, Вы поправляетесь, и с Наступающим Вас!
Честно говоря, иногда мне хочется что-то спросить Вас, и я мог бы сделать это непосредственно е-майлом, но меня всегда останавливает мысль о том, что время Ваше драгоценно и лезть со своими вопросами некорректно. А вот тут вдруг подумал: если сделать это тут, может, и ничего: ведь это будет не для меня одного, и Вы сами на это подписались... Так вот, вопрос. В последнее время я часто думаю о том, что, возможно, ничего нет страшного ни в войнах, ни в экологических катастрофах, ни в эпидемиях, ни в падении нравов вплоть до каннибализма... И т.п. Я не мизантроп, но думается, что все это человечество переживало уже сотни тысяч раз, и, не будь всего этого, мы не имели бы сегодняшнего человечества. Говорят, генетики доказали, что все мы намного ближе друг к другу, чем думаем, что все мы очень близкие родственники. И есть гипотеза, что человечество неоднократно вымирало, а затем 2-3 особи размножались и размножались в сплошном инцесте до нынешних миллиардов... Так надо ли страшиться "концов света", естественных или искусственных? А если нет, то есть ли вообще реальная грань между добром и злом, не заблуждение ли это? А если так, то не ерунда ли все то, чем мы, писатели, занимаемся (впрочем, это - малюсенькая частность...). Конечно, когда речь идет о твоем ребенке, ты хочешь, чтобы он был живым, здоровым, чистеньким, умненьким и т.п. Но это - родительский инстинкт. На самом же деле не является ли все это полной чепухой? Вот такой вопрос.

Юлий Буркин, Томск, Россия - 12/26/07 15:35:28 MSK

Дорогой Юлик!
Такая постановка вопроса вполне разумна, но, по-моему, совершенно безнравственна. Так в своем праве рассуждать роботы, или Странники, или боги, у которых впереди вечность. У всех у них другие, не человеческие, представления о плохом и хорошем, у нас с ними фактически нет точек соприкосновения, кроме математики, физики или, скажем, космологии. Математика у нас с ними общая, а нравственность, представления о гуманизме - другие. Представление об абсолютной ценности человеческой (да и не только человеческой) жизни есть главная аксиома нашей нравственности. За пределами этой аксиомы возможны любые сколь угодно сложные рациональные построения, но все они сведутся (обязательно!) к простому: можно украсть, можно убить, можно предать, - и все это оправдать вполне рационально. Впрочем, все это - проблемы внутреннего выбора: "владеем ли мы миром или твари дрожащие?! Смерть старухам-процентщицам!".

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

Вести от Леонида Парфёнова

2007-12-25T12:18:31Z

Небезызвестный журналист Леонид Парфёнов начал публиковать в своём ЖЖ фрагменты из новой книги по мотивам научно-популярного сериала о нашей новейшей истории "Намедни. 1961-1991". Сегодня утром был опубликован первый фрагмент!

Читаем!

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

Качество населения

2007-12-25T12:16:00Z

Прочёл любопытное интервью с Жоресом Алферовым. Не буду заострять внимание на основном содержании интервью, хотя оно интересно и поучительно, а только выделю заинтересовавшее меня понятие "качество населения" в трактовке Алферова:

[...]Мало того, что россиян стало меньше, - ухудшилось и качество населения (что характерно и для американцев, правда, в гораздо меньшей степени), имея в виду круг интересов, творческий потенциал, креативные способности. Для десятков миллионов людей главной стала проблема выживания, какого-то животного существования.[...]

Источник: "Десять лет, которые потрясли... "Мы должны винить сами себя"

Про рекламу мебели

2007-12-21T11:06:42Z

Видел примечательную рекламу мебельного салона. В ряд изображены несколько персонажей, с каждым из которых ушлыми рекламистами-креативщиками проассоциированы различные виды помещений и, соотвественно, мебели. Все строго в согласии с гендерными ролями и стереотипами: полноватый мужчина лет 30-ти в строгом костюме - офис, молодая женщина лет около 25-27 - кухня, девочка возрастом 10-12 лет - детская комната в ядреных розовых тонах (с рюшками и обязательными плющевыми игрушками - тоже, кстати, розового цвета; из неожиданностей - чОрный-пречОрный TFT-монитор на столе), а теперь самые интересные персонажи - пожилая благообразная семейная чета, лет 60-ти - им предлагается шкаф... К чему бы это? Намек, что пора уже привыкать к тесным и темным деревянным ящикам прямоугольной формы? Креативно, однако...

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

Тест по истории СССР

2007-12-14T11:00:36Z

Товарищ, исходя из Ваших ответов тест пришел к выводу, что Вы - хорошо знаете историю Советского Государства

Вы ответили правильно на 8-10 вопросов. Это нормальный результат для человека не пропускавшего историю в школе. Попробуйте поднапрячь память и пройдите тест снова, уверен Вы наберете больше.

Пройти тест

Кстати, кто-нибудь может мне объяснить, откуда же на самом деле пошло выражение "Россия - родина слонов"?

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру

Загадочное "(М)"

2007-12-13T17:33:29Z

В книжном супермаркете видел две представительные секции - "Женский роман" и "Женский роман (М)". Значение буквы "М" до сих пор понять не могу... Женские романы для мужчин, что ли?

Комментариев: | Комментировать на Блог.ру